人体艺术是人身体的外在之美，可观可赏。当人的思想达到一定的境界的时候那种欣赏可称之为艺术，人体艺术不只是单单的把身体裸露在外面，这种单单的裸露是不被纳入艺术当中的。而真正称之为人体艺术的是一种超越，曾被人们一直认可的戒烟牙膏的象征作也可称之为一种艺术。人体艺术广义的概念是以人体为客体，展示人体不同造型的，静态和动态美感的艺术；赤身的和非赤身的人体艺术总称。通俗的讲，人体艺术就是一种以人体为媒介，以认识美、探索美、和谐美为宗旨的一个自我发现和愉悦的过程和行为。日常为我们熟知的如舞、绘画人体、艺术体操、健美操、健身等都是人体艺术的范畴。人体艺术是人身体的外在之美，可观可赏。四川文化公共艺术价格
互动是作品的延伸，也是作品的组成部分，例如观众对于作品的反馈意见，成为检验公共艺术成就的一个重要的指标。互动性的另一个意义表现在，公共艺术的结果是开放的，它的检验方式是在互动中完成的，公共艺术不同于一般的物质产品，在进入消费以前就可以评定出好坏优劣；它与传统的某些精神产品的评判也有区别，如传统的绘画，画家过去的名气，作品的技术指标，批评家的介入会对作品评价会产生重要的影响；公共艺术则不同，它成功与否的结论是开放的，社会公众才是作品成功与否的后的评判者，只有在互动中，在与观众的接触中，作品的意义和对作品的评价才能后完成。北京生活中的公共艺术哪家好没有一定的私人空间也就不可能存在一定的公共空间。
现代雕塑运动在持续的空间突破中，于80年代进入往往被称作后现代主义的多元化时代。在这个时期中，比较难再像以前那样，去辨析各种风格间的关系。支持人们作出确切判断的艺术规范，无论是传统的还是创新的，都已不存在也未再产生。其实，多元化本身已无形地成为反规范的“规范”——任何一种东西，无论它怎样极端怎样地缺乏认同者，只要被谁认作“艺术”它就是艺术。在此情况下，艺术只剩“艺术”这一词语形式，而毫无足以界定它的实质性的内涵。观念综合型浮雕也已处在难以规范和界定的境地，并在后现代主义的多元化趋势中逐渐走向对浮雕自身以至艺术自身的彻底消解。
继各种古老的艺术品种之后出现的新兴艺术样式－摄影艺术中的人体摄影，在创作中，要求要较全、深刻地发挥作者的主体意识和创造精神，体现出人类全部历史发展的伟大成果。这从以下三个方面可以看到：1、摄影家作为摄影创作的主体，他是人类文明演进、历史发展的积淀的产物，现代意识和审美的观念是他进行审美创造的驱动力；2、摄影艺术造型的工具是人类科技较新成果，摄影艺术造型技巧熔人类心智和科学、匠心和工具、主体和客体于一炉，直接体现了人类当代物质文明精神文明成果；3、人体摄影－摄影艺术中的一个品牌、一个题材，它的艺术语言和审美形态-纪实与创意、具象和抽象、现实与超现实，与其他古老艺术样式相比较更适合现代人的审美心理需求，更具有现代感。艺术像自然环境中的山、云、森林一样，尽管与我们有对抗，但结尾把我们引入到更加宽广的视觉领域中。
公共艺术品表达了教育中心的主题“小事物的重要性”，即强调小部分对整体的贡献。近些年，随着中国城镇化步伐的加快，关于“公共艺术”的实践和讨论都多了起来。事实上，“公共艺术”（PublicArt）这个概念也是这些年才从国外移植过来的。以前，学术一点的称谓叫做“城市雕塑”或“壁画”之类，文气一些的人说“接了个工程”，更多的艺术家则比较直白的说“接了个行活（私活）”。因为这类作品大都很难体现艺术家自己独特的艺术追求，在他们看来，不过是从甲方（一般是有关部门或企事业单位）争取到一个靠手艺赚钱的机会而已。在那个当代艺术市场还没什么起色的年代，正是这类工作使一部分艺术家找到了改善生活的途径，并率先富了起来。按照安切雷斯·施耐德等人的理论，公共空间可由几个不同层次来加以划分。江西文化公共艺术
城市与农村空间的公共性差异十分明显。四川文化公共艺术价格
公共艺术增加了城市的精神财富，在积极的意义上表达了当地的身份特征与文化价值观;它毋庸置疑地体现着市民们对自己城市的认同感与自豪感。因此也进而成为艺术与文化教育中必不可少的环节。可以说，拥有良好公共艺术的城市，才是一座能够思考和感觉的城市。客观上，公共艺术是现代城市文化和城市生活形态的产物，也是城市文化和城市生活理想与激情的一种集中反映。公共艺术是城市的思想，是一种当代文化的形态。简而言之，公共艺术指的是由艺术家为某个既定的特殊公共空间所创作的作品或者设计。公共艺术是一个城市成熟发展的标志。城市文化是在城市母体的孕育下生长出来的文化形态。四川文化公共艺术价格
