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教育理论研究者的言论在形成当前素质教育大格局中的影响力，有限到可忽略不计的程度。而出版商为宣传或利润所制作的书籍，大多也存放在图书馆的书架上，“泡沫破碎”、“水分蒸发”以后所剩也就无几了。故这两方面我们都没有列入梳理的范围。首先要梳理的是di一层面的“答案”。素质教育在我国是由zheng府明确提出，且具有行政指令、当今已上升到法律规定、dai表国家意志的特征。尽管达到当前的高度有一个形成过程，但可以说，zheng府是素质教育的“原创者”和强力推进者。因此，要理解素质教育指的是什么，就不能不对zheng府一系列相关的决策性文件进行梳理与辨识。从宗旨的意义上理解的素质教育意味着什么?泸州正规特训营

对两种不同可能性的把握，是为了将对人的素质的时代性普遍要求，具体、恰当地、有根据地转化为不同类型和各个具体学校的培养目标、办学方针；是使素质教育切实可行的保证。我们强调可能性，与强调“条件论”的区别在于，“可能性”作为认识的一个维度，所关注的不只是对时代性在普遍向特殊转化中的不可或缺性，同时也强调可能是潜在的，是可变的，是指向未来的，是在落实素质教育时需要开发和拓展的方面，因此是一种积极的而不是消极的取向。重庆心理特训营坚持树立远大理想与进行艰苦奋斗的统一。

jin天它可以“应试教育”的方式表现，明天则可能以另一种或多种方式表现，而且在不同的层面上还有不同的表现。实际上工具主义和功利主义的取向已经向青少年学生渗透。考试zuo弊现象的严重化、选择专业的唯功利倾向，对自身基本素质发展重要性的缺乏自觉，为获取眼前利益可以不择手段等现象，都是具体表现。一个“应试教育”如何能够担当得起如此多的形态?将“应试教育”与“素质教育”对峙，实际上依然是没有在宗旨意义上理解素质教育内涵的表现。

 以提高民族和学生的基本素质为宗旨，正是体现了教育作为以影响人的发展为直接目标的社会活动之内在规定性，是提倡“以人为本”的社会发展观在教育领域中的具体表现。社会以人为本，教育以提高人的素质为根本宗旨，这是人类社会进步的追求。正是在这个意义上，表明了素质教育的进步性、合理性和应向教育内在规定性回归而具有的科学性。与此相关，研究这一规定性，也让我们有可能重新思考：作为宗旨的素质教育的针对性究竟是什么?我认为，它是针对忽视教育内在规定性，以“工具主义”和“功利主义”为dai表的其他教育宗旨。要充分重视学校自身状态、承担任务和环境的差异性。

。因为学生学习、运用历史知识的能力必须以坚实的历史知识为根基，但是没有重视对学生智力和能力的培养，特别是没有重视对学生的历史思维能力和自学能力(包括分析历史的能力、比较能力)、表达能力、自我教育能力的培养，改变传统的教学模式，在教学中加强对各种能力的培养、训练、无疑具有极重要的意义。五项能力要求中的第五项侧重在创造性的历史思维能力上，强调历史地、客观地认识社会的能力。历史思维能力的较高层次是逻辑的、辩证的、理论的思维能力，而且是在教育实践中各不相同的实际存在。泸州正规特训营

未来社会的许多工作都需要人们通过协作去完成，这就必须让儿童从小就学会与他人交往、协作。泸州正规特训营

今后“素质教育”的推进，要从与“应试教育”的简单纠缠中走出，这不是说不要否定jin以应试为目的之教育，而是要以素质教育的建设性的推进，以其真实的成效来取代应试教育。光靠批判解决不了应试教育的问题，只有变革的实践才是从根本上解决问题的力量。其次，素质教育具有时代性。素质教育在实践中的具体表现因时代而变化，呈现多样性和发展性。这是再思考形成的第二个认识。’不难听到这样的议论：教育应提高人的素质，这是早已有之的认识，素质教育没有什么新意。泸州正规特训营