布依族转场舞起源：转场舞属于册亨布依族原生态舞蹈，源于该县威旁乡大寨村流传着这样一个民间故事：清朝末年，大寨里有一王姓寨主，常常依仗权势欺压百姓，致使百姓生活在水生火热之中。终有一年大年三十晚，百姓奋起反抗，一把火将寨主家化为灰烬，穷人翻身了，他们围着大火，敲着锣，打着鼓，男男女女手拉着手，狂欢飞舞以庆祝胜利，于是大寨“转场舞”这一独特表现的布依民族风情舞蹈由此而生。此后，每逢正月十三至十六期间，大家不约而同地跳起转场舞，大闹新春，逐步发展为如今的欢迎远方客人、庆祝丰收等的转场舞。布依转场舞以击钹镲、敲锣鼓为节奏，男女青年手拉着手，人数不限，舞姿奔放、潇洒、大方，气氛热烈。 舞台表演还可以让孩子正确的看待失败，从而培养孩子的抗挫折能力。贞丰靠谱的中国舞系统
舞蹈作品赏析：《中国妈妈》。不同的灯光色彩，给人以不同的情感和情绪感受。《中国妈妈》段，运用昏暗的灯光和闪电灯光的交替配合，表达了zhan争的残酷。第三段，灯光变得明亮温暖，表现了日本遗孤在中国妈妈身边快乐成长。第四段，灯光又昏暗下来，表现了中国妈妈让心爱的女儿离开自己回到日本与亲人团聚时依依惜别的复杂心情。服装色彩：妈妈给日本遗孤换上了农村小女孩的中式红色上衣，表现了可怜的小女孩一下子变成了活泼可爱的中国小姑娘。化妆色彩：一群中国妈妈黝黑的皮肤透出老人生命中的艰涩。 晴隆中国舞包括什么孩子表演完之后会获得大家的肯定和鼓励，对于获得的荣誉，会让孩子有一种成就感，增加孩子的自信心。
**舞蹈的基本特性：显示地域特色。地域文化是在一定的地域范围内长期形成的历史遗存、文化形态、社会习俗、生产生活方式等。地域文化首先在于它具有明显的地域性。一个地区与另一个地区在文化形态上的不同，才使得我们中华民族的文化呈现多样化。紧跟时代步伐。任何艺术作品都服务于它所处的那个时代,跟不上时代的艺术作品就不可能有立足之地,就失去了它的生存价值。贴近**生活。生活是艺术创作的源泉,舞蹈作品、舞蹈形象的产生都是从生活当中来的。只有贴近生活的舞蹈作品、才能受到广大人民**的欢迎。
舞蹈作品赏析：《中国妈妈》。舞台调度：舞台的画面及运动线：1、众多中国妈妈围成圈将日本遗孤包围起来，这个舞台画面有两层意思：1、表达了中国妈妈从抗拒到接纳的心理转变，众多中国妈妈涌向她，给她关爱和温暖。2、围成的圈遮档演员从一个可怜的日本遗孤自然过度转变为一个活泼可爱中国小姑娘的形象。过度非常高明和自然。第二段日本遗孤与中国妈妈一段舞蹈同时，另外一些中国妈妈在做出劳作的动作，表现了小女孩在中国妈妈精心呵护下快乐成长，同时也表现了中国妈妈勤劳善良。这叫“花开两朵，各表一枝”。3、第三段，小女孩以圆圈的路线奔跑，表现了她在不断成长，从一个活泼可爱的小女孩变成懂事的大姑娘。为妈妈呵护双手，主动下田干重活。 《最美中国娃课程》剖析中国家庭教育现状六：明知自己孩子需要父母的陪伴，却放不下在外逍遥的时光。
朝鲜族《扇骨》赏析：扇和鼓是朝鲜舞中重要的道具，如果说鼓给了朝鲜舞的身架，那扇便给予了它灵魂。扇在演员手中，好像赋予了生命，能屈能伸，能沉默能诉说，舞蹈将朝鲜族舞蹈重中之中的“气韵流向”展示的英气十足，舞者的动作张驰有度，收放自如，飘逸又英姿飒爽。舞蹈《扇骨》通过身体与扇子的抑、扬、顿、挫，完全陶醉于其中，就在这一舞一动之时，带着那份精神与骨气，不顾一切阻挠，不惧挫败，表现的是朝鲜族女子坚韧不拔的的精神与内在的骨气。 在舞台上表演可以很好的培养孩子健康的心性，让孩子不要产生嫉妒心理，让孩子成为大度和善于理解他人的人。册亨精英中国舞哪家好
《最美中国娃课程》金句：教育是开渠引流，而不是围堵补漏。贞丰靠谱的中国舞系统
“用心教舞蹈·用爱做教育”，孩子学习舞蹈要遵循身心发展规律，不要急功近利！孩子的身体没有发育到一定程度时，过多的技巧和难度训练会使孩子的肌肉和骨骼超负荷，虽然强行训练能让孩子掌握一些技巧，却对身体发育会产生巨大影响，终有害无益。舞蹈课程的设置要从从孩子的兴趣、年龄出发，难度由浅到深，遵循孩子的身心发展规律。教孩子必须爱孩子，爱孩子必须懂孩子！如果不懂孩子的生理和心理发展规律，那爱就会变成一种伤害。 贞丰靠谱的中国舞系统
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