网上陵园：网上陵园，即是通过网络为某个事件中或有着威望或有一定贡献人物而设的墓地。提供供网上陵园服务的网站有近千家，做的比较完善的有天堂纪念网、中国清明网、中国陵网、天堂路网、无尽的爱等意义：传承文明 流传几千年的祭奠习俗本来就是因时而异。在互联网如此发达的这里，祭扫习俗的也需与时俱进。网络祭奠将是传承中华民族“慎终追远”的优良传统，发扬重亲情、重家庭、重孝道的传统美德的现代的、科学的方式。只要祭扫的本义不变--诚心祭奠，祭扫的方式并不重要。陵园不仅是逝者的安息之地，也是生者感悟生命、思考存在意义的心灵净土。杨浦区商业陵园
风水因素的理性看待：方位朝向：坐北朝南是传统风水文化中较为理想的朝向，但从科学角度看，这个朝向主要是考虑了采光和通风的因素。在选择墓地时，可以根据当地的气候和地形特点，选择采光较好、通风顺畅的方位。不要过分纠结于严格的方位要求，而是要根据墓地的整体布局和环境来选择一个相对合适的位置。同时，也要考虑家属在祭扫时的舒适度和便利性。较重要的是要根据自己的实际需求和经济能力，选择一个合法合规、环境优美、管理服务良好的墓地，为逝者提供一个安息之所，也让家属在缅怀亲人时有一个舒适的环境。福寿园陵园风水陵园的艺术创作激发了人们的灵感和想象力，为艺术家们提供了丰富的题材和素材。
明孝陵对中国帝王陵寝文化的贡献主要体现在以下几个方面：开创了“前朝后寝”的帝王陵宫制度和“前圆后方”的陵墓格局。明孝陵继承了中国帝王陵墓“因山为陵”的制度，但一改汉、唐、宋以来帝陵方上、灵台、方垣、上下宫的制度，合上下宫为一区，新创了方城、明楼、享殿、圆丘及宝城、长方形陵宫的制度。在陵寝建筑平面布局上，开创了“前方后圆”的基本格局；在陵宫建筑内容上，初次仿皇帝生前宫殿分前朝后寝的格局，建立“前朝后寝”的陵宫制度。这种格局既继承了汉、唐、宋的帝陵形制中的优良成分，又创建了新的帝陵制度，并规范着此后明清两代500多年20多座帝王陵墓的建筑形制，在中国帝王陵墓建筑史上具有里程碑的地位。这种帝王陵寝形制无疑又是一大突破，展现给我们另一种文化的全新面貌。
通过综合考虑地理位置、环境氛围、法律法规、文化意义、经济预算以及个人情感等多个方面，我们可以为逝者找到一个真正意义上“安息”的家，也让生者在每一次祭拜中都能找到心灵的慰藉。【关于地理位置和环境氛围的选择，就不光是一个简单的决策过程了，而是深深植根于中国传统文化的精髓之中，尤其是与风水堪舆之术紧密相连。风水，这一古老而神秘的学问，自古以来便被视为营造和谐人居环境的关键所在。从公墓的环境卫生状况可以看出服务品质，无论是园区还是墓区是否干净整洁，绿化美化环境做得怎样，花草树木是否有人经常修剪维护等等。陵园的夜晚，星光点点，与地面的灯火相映，宛如阴阳两界的对话。
由于炎帝、黄帝，还有大禹，他们都不是后来意义上的“帝王”，他们的陵墓的真实性也只能是神话与史料结合了。而整整开始中国帝王陵寝文化的，还应推“千古一帝”秦始皇的始皇陵。秦王朝虽然祚短，秦始皇陵的陵墓本身也并未发掘，但只因兵马俑坑的发现，就已在秦汉以后的中国帝王陵墓中，独占鳌头，并有“世界八大奇迹”之誉。汉代以后长达两千多年的中国封建社会，因封建世袭体制的相对发展，导致帝王陵墓文化也一直盛衍不衰，绵延发展。秦朝的陵寝主要由封土而成，因此人们用山陵比作较高统治者，把较高统治者去世隐讳地称为“山陵崩”。秦朝皇陵规模上是空前的。在一些大型陵园中，还设有专门为孩子们准备的小游乐区，以缓解祭扫时带来的沉重气氛，让亲子互动更自然。滴水湖名人陵园风水
有些陵园内设有步道，人们可以在此漫步，既能悼念故人，又能享受身心放松带来的愉悦体验。杨浦区商业陵园
选择墓地有讲究！当然如果你不懂风水，那就要学会看人，毕竟从销售策略来看，风水，墓王，可能是墓园的一种营销话术。墓园经营者通过打造一个“顶端”的墓地概念，来吸引那些对墓地位置有较高要求、追求所谓“较好”的消费者，并且“墓王”位置的墓地价格往往较高，能给墓园带来更高的经济效益。古人在长期的生活实践中，发现不同的自然环境对人类的生存和发展有影响，如避风、向阳、近水的地方利于居住和农业生产，这种对自然环境的认识也延伸到了墓地的选择上。杨浦区商业陵园
