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丧服制度是用于居丧期间的服饰制度。人死后其亲属要在一定时间内改变通常的服饰，这种礼俗起源很早。许多民俗学家认为，丧服一开始的意义在于表示某种禁忌。原始社会的先民出于对鬼魂的恐惧心理，担心死者会降祸作祟，为了不被鬼魂辨识，免遭灾祸，在办理丧事的时候往往披头散发，以泥涂面，衣着也同平时大不一样。到后来随着伦理观念的进步，丧服的意义也逐渐演变为主要表达对死者的悼念和居丧者失去亲人的悲痛心情的一种形式，即所谓"饰情之表章"。广义的悼词指向死者表示哀悼、缅怀与敬意的一切形式的悼念性文章。宝山殡仪服务中心白事热线

简化丧仪,理智消费：丧葬费用之所以居高不下，有许多原因，其中之一是繁杂的丧葬仪式。繁杂的仪式在一定程度上增加了丧葬的内容，从而导致费用大增。因为，每一项仪式都需要花费大量的人力物力，这些仪式的叠加，可以想见，费用是非常惊人的。因此，简化丧仪将是非常重要的选择也是我们部门有关职能机构重点需要做的工作。其中之二是火化后再土葬。我们非常赞赏由土葬向火葬转化的殡葬改变，但我们同时又要注意，的殡葬改变不能把火化作为尸体处理的形态，在火化之后放任继续进行二次土葬。目前这种情况，不但在农村，在城镇也普遍地存在。宝山殡葬上门接尸白事热线同一墓园，不同地点的墓穴价格不同。一般来说，处于低洼处的墓穴价格较低，地势较高、干爽的墓穴价格较高。

中华民族历史悠久，幅员辽阔，民族众多，有璀璨的文化和优良的传统，殡葬文化源远流长。殡葬是人类的自然淘汰，是对死者遗体进行处理的一种文明形式，是社会发展的产物，也是文明传统的组成部分。中华民族是礼仪之邦，葬礼文化更是根深蒂固，在葬礼上注重礼节是对逝者的尊重，更会给家属带去慰藉。参加葬礼的时候，需要注意一些礼仪方面的细节，小到服饰装扮，大到言行举止，风俗习惯，都是需要来宾需要注意的礼仪。尽量身穿黑色或深色服装，避免佩戴过多饰品及鲜艳的配饰。

如果在殡仪馆参加完亲友的送别仪式，那么是不建议直接回家的。因为家和殡仪馆是两个差别很大的概念。家是人们常住的地方，能够给人带来温暖和平静、和踏实的感觉，是让人放松休息的地方。但是殡仪馆的氛围严肃，风水也不太好，给人感觉很晦气，如果直接回家，在人们的认知里会把晦气也给带到家中，对居家风水不好。那么，从殡仪馆出来可以去一趟寺庙，从殡仪馆回来之后，按照传统的说法，身上有可能会带了晦气或者"脏东西”，这时候如果直接进家门会对家中的风水造成破坏。所以，可以在回家之前先去一趟寺庙或者佛堂，较好待的时间可以长一些，目的是为了赶走身上的晦气。骨灰盒落葬应该注意提前备好陪葬用品。

传统殡葬文化是指中华民族几千年以来，以儒家、道家和佛家为主体的重视个人心灵修养和社会精神文明建设的思想体系以及这个思想体系的殡葬文化载体和产品。现代殡葬文化是指人们适应现代化本质要求的殡葬文化，就是实现殡葬文化的现代转型并形成与社会主义价值体系和****体系相一致性的殡葬文化，包括“诚信、法治、公正、理性、科学、人文”六个价值理念。对传统殡葬文化在批判的基础上继承，在继承的基础上综合创新。现代化不是经济问题，更是一个殡葬文化的问题，即需要在社会结构、制度、思想、观念乃至人的本身诸多方面由传统社会转型到现代社会。上海市宝山殡仪馆：随着新工艺、新材料的开发利用，骨灰盒的种类日益繁多，外形也越来越精美。宝山殡仪服务中心白事热线

客家人的习俗，未过花甲而身亡的称"短命"，一般不能享用棺木安葬，只能用木板钉成棺材状，称"火板子"。宝山殡仪服务中心白事热线

殡葬服务具有公益性：殡葬服务制度的设计应该遵循以人为本的原则。殡葬服务的对象为逝者，而购买者则为生者，接受服务者和购买者分离是殡葬服务的一个典型特点。也可以说，殡葬服务直接服务的对象是逝者，间接服务对象为生者。但是，购买服务的生者往往与接受这些服务的逝者具有亲属关系，因此，如果将家庭或家族作为一个单位来考察，殡葬服务的接受与购买主体又是同一的。一位逝者与其亲属、生前同事、街坊邻居等群体存在紧密或相对紧密的关系，所以，殡葬服务涉及的人员范围较广，殡葬服务发展应该注重体现人本思想。宝山殡仪服务中心白事热线

上海天府殡葬用品有限公司位于殡葬服务中心，拥有一支专业的技术团队。在殡葬近多年发展历史，公司旗下现有品牌龙华,宝兴,宝山,益善,嘉定,奉贤,浦东等。公司以用心服务为重点价值，希望通过我们的专业水平和不懈努力，将殡葬用品、花卉、日用百货、工艺礼品（象牙及其制品除外）、电子产品、五金交电的销售；殡葬礼仪（除殡葬设施）服务；汽车租赁。殡葬礼仪服务。目前所开展服务项目有：搭/布置灵堂、销售各种骨灰盒、提供殡葬礼仪服务、丧葬/祭祀用品全套、长期提供购墓、看墓、专车接送。等业务进行到底。诚实、守信是对企业的经营要求，也是我们做人的基本准则。公司致力于打造***的龙华殡仪馆，宝兴殡仪馆，宝山殡仪馆，益善殡仪馆。