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随着人类社会的发展，临终关怀将被越来越多的人接受。个人认为临终关怀是人文关怀在人生路上的体现。让即将临终的人在死亡临近时，依旧能够平静地度过，让他的家人在他死亡前后没有遗憾和阴影，是临终关怀者工作的目标。当生命即将走到尽头时，生命垂危的患者是很容易产生恐惧心理的，他们更加需要的一份关怀和温暖，因此，临终关怀并不是一种疗法，上海金色怡养养老服务有限公司希望大多数即将达到生命终点的患者都能够平静而有尊严地离开这个世界。走近临终关怀：让生与死握手言和。徐汇区退休老人临终关怀养老院电话

道教认为，“道”是宇宙的来源。阴阳五行、精气神组成而有形体和生命。人的性质是实在的，不是空幻的。道教认为能够生活在现世界是一件乐事——人生难得；认为死亡才是比较可怕的比较痛苦的。所以道教在理论上强调“仙道贵生，无量度人”；在思想上不信“命由天定”，相信“我命在我，不属天地”，人生命的存亡，寿命的长短，决定于自我，不是取决于天命。道教鼓励人们不要屈服于天命，而要遵道修炼性命，争取长生成仙、与道合一。因此，道教以乐生、贵生，追求长生成仙为根本教义，这也是道教比较根本的人生观。由此可知，道教是一个非常重视生命价值的宗教。道家生死自然观，使人安于生，顺于死，摆脱面临死亡的哀痛悲恋情绪，解脱生存的根本困扰。这方面，临终关怀的含义是极为明显的。老年人临终关怀院价位临终关怀以便让患者在死亡时获得安宁、平静、舒适。

佛教认为宇宙万物皆因缘和合而生，既是因缘而生，自不免有迁流变化。因此，有情的生老病死、万物的生往异灭、世间的时序流转，这一切都脱不出无常的范围。佛教认为人生是苦海，死亡也是世间比较为悲哀和痛苦之事。因此在佛教的概念中，死亡不过是人生连续不断生死轮回中一个阶段而已。人应顺姻缘，面对死亡。同时又认为生与死都是痛苦的，正所谓“苦海无边”，要真正地脱离苦海，有两个途径：一是虔诚地念佛拜佛，多行善事，比较终可以摆脱层层劫难，到达极乐净土；另一个就是修行禅定，从根本上去领悟生死都是虚妄，使自己进入一种永恒寂灭的心境，即“涅槃”状态。

1992年5月，经国家科委批准，天津医学院与美国东西方死亡教育研究学会联合在天津举办“首届东方临终关怀国际研讨会”，卫生部长陈敏章等领导出席会议并讲话，他对临终关怀事业给予充分肯定，认为这次会议应载入中国卫生事业发展的史册。卫生部决定将其纳入全国医疗卫生工作发展规划。国际研讨会之后，临终关怀机构如雨后春笋在全国很多省市建立，中国临终关怀事业开始进入了普遍发展时期。1993年5月，在山东烟台市召开了“中国心理卫生协会临终关怀专业会成立大会暨第二次全国临终关怀学术研讨会”。1995年5月，在广西桂林市召开了“第三次全国临终关怀学术研讨会”。1996年3月在昆明召开了“全国死亡教育与临终关怀学术研讨会”。并经多年筹备，创刊《临终关怀杂志》，以推动临终关怀事业的进一步发展。临终关怀不同于安乐死，这即不促进也不延迟病人死亡。

现代人由于从大家族转型为小家庭，大家平日分居各处，亲情愈来愈淡泊，所以当一个人面临生死关头的时候，应该鼓励子女对至亲家人给予一些临终的关怀与照顾，如过去的病榻守夜、侍奉汤药，以恪尽人子之道，这是值得提倡的好事。总之一句，临终关怀是对生命的尊重，是对旧情的怀念，是对恩义的回报。现代医学发达，虽然有助于延长人类的寿命，但是老人问题、社会老化等现象，都让举世倍感压力，所以对于临终关怀的办法纷纷出炉。例如，预约净土、生前契约、储蓄养老、预立遗嘱等，使得社会一下子延伸出许多新兴行业来，安宁照顾也是其中之一。临终关怀是一项符合人类利益的崇高事业，对人类社会的进步具有重要的意义。临终老人关怀哪家正规

根据美国的官方统计数据，在每年死亡的总人数中有大约三分之一以上曾经接受过不同形式的临终关怀服务。徐汇区退休老人临终关怀养老院电话

死亡，原来是平淡无奇的常见事。在关爱人的生命理想阶段，其生活意义越发被突显在人文文化这个大圈子里。死亡教育是探讨各种与死亡相关的主题教育，也是人类理想关怀的重要内容。教育者对接受教育者是始终热情和尊重，强调帮助临终病人及家属决非是单纯说教，并应该充分利用病人一生的生活经历，并保持死亡教育有安宁的环境。针对临终病人和家属，开展死亡教育的主要内容应该包括：安宁护理原则与程序；生死问题谈话与教育；生命意义回顾；镇痛与心灵照顾；心理测验与支持；音乐疗愈运用等。通过科学的“人死观”教育，临终病人及家属获得了优死的正确观念，就必然能接受及主动选择优死方式。徐汇区退休老人临终关怀养老院电话

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