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当代艺术企业商机

雕刻艺术:整木雕成,作侧卧状,四足曲收,头颈侧视,双角竖立目雕饰逼真,双目安详,神态恬静自如。周身深黑漆,以金、黄、红3色绘出较为规整的斑点纹。鹿背部有一小木鼓,鼓径4厘米,厚3厘米。鼓周边呈斜边形,饰涡云纹、点纹。造型美观,风格独特。鹿鸣吉祥是古入的传统观念,以鹿与鼓和谐的组合,使艺术性和实用性得到了巧妙的统一。关于中华民族的文化精神,尽管学术界有不同看法,但基本上都是从传统的阴阳刚柔的观念来立论的。有人认为中华民族的文化精神是贵柔、守雌、尚静;有人则认为是刚健有为,自强不息;另有人认为是二者之间一“中庸”。应该说,一个民族的文化精神是发展的,静态的描述难免顾此失彼,以偏概全,而动态的追踪则可以更接近历史的原貌。中国雕塑正好可以成为我们动态地把握民族文化精神的重要参证。当代艺术的语言是原创的。四川西方当代艺术公司

直观性是视觉艺术基本的审美特征。视觉所直接感知的,是直观的形状、色彩(或色调)和质感(质地或体量)及其构成关系。因此,在视觉艺术中,无论是平面(绘画、书法与摄影)还是立体(雕塑、建筑)的造型,都十分重视形式美规律的运用,多样统一、对称、均衡、对比、和谐以及图与底的关系等,都是构成视觉艺术审美特性的重要因素。在视觉艺术中,形式和内容、形象与意味以各种方式表现出来,构成了视觉艺术无比丰富的审美魅力。例如,基于对生命运动变化和不同质感或量感的高度概括能力,线条可以产生直接的审美传播力,不同的线条则能给人不同的审美感受,因此,线条不只成为绘画的主要语言要素,也是其他视觉艺术的重要语言。江西西方当代艺术作品语言是思维的外壳,是思想的直接现实。

中国古代雕塑艺术的主要内容为:陵墓雕塑(包括地上的纪念性石刻与墓室随葬俑)、宗教雕塑、民俗性及其他内容的雕塑。大型陵墓石刻肇始于汉代墓前的石人、石兽。存世的古代陵墓石刻主要为南朝宋、齐、梁、陈及唐、北宋、明、清各代帝陵和勋臣贵戚墓的遗存。北魏、辽、金、西夏等朝代陵墓遭严重破坏,*有少量石刻遗留下来。南朝和唐代的作品象征了陵墓石刻的较高成就。自唐代乾陵起,以迄北宋,石刻的内容、配置方式,逐步形成定制,并为明、清两代所承袭。

当代艺术 (Contemporary Art,约1983——),即国际当代主义艺术运动;鼻祖被指证为森达达(Sen Dada)。 当代艺术在时间概念和方位上是针对和区别于现代艺术、后现代艺术的。当代艺术运动是以人类共同守望的普世价值作为精神指向的,因此,“普世主义”就成为了当代艺术的代名词。当代艺术泛指80年代之后的世界大面积人口群体的意识形态化觉醒后所发生的艺术生态中具**性的艺术符号。当代艺术的语言是原创的;相比现代艺术(Modemist Art,约1916——1960)鼻祖被指证为马塞尔·杜尚(Marcel Duchamp)、后现代艺术(Post-Modemist Art,约1960——1983)鼻祖被指证为约瑟夫·博伊斯(Joseph Beuys),其艺术语言是具平行的、超越的、发展性的。新的时空方位使得当代艺术的语言的外延获得了更大的扩展。当代艺术运动是以人类共同守望的普世价值作为精神指向的。

戏曲艺术多数以叙事为主、代言为辅,具有“一人多角(即一个演员模拟多种角色)”的特点,或说或唱;少数以代言为主、叙事为辅,分角色拆唱,不同的曲艺品种与其各自产生的地区方言关系密切,曲艺音乐则是我国民族音乐的重要组成部分。演出时演员人数较少,通常只一至二三人,使用简单道具。表演形式有坐说、站说、坐唱、站唱、走唱、拆唱、彩唱等。曲本体裁有兼用散文和韵文、全部散文和全部韵文三种。音乐体式有唱曲牌的“联曲体”、唱七字句或十字句的“主曲体”,或综合使用两者。当代艺术所要解决的问题却是全世界的问题。现代当代艺术造型

可以说,当代主义艺术运动是沿着森达达的思想轨迹而行进的。四川西方当代艺术公司

中国画的特色不只在于其工具材料(毛笔、宣纸、墨色)有着很大的特殊性,更重要的,是它高度重视抒发主体的内在精神,强调“以形写神”、“神形兼备”,追求气韵、传神和意境,不是向着客观世界去研究形象的物质特性,而是为着心灵需要去触及绘画的形象性,含蓄、深沉地表现主体精神品质,由此形成中国画独特的审美意蕴。雕塑对于艺术形象的塑造具有高度的概括性和象征性。它以物质实体性的形体,在三维空间中塑造可视、可触及立体的艺术形象,其审美特性是在空间中获得的,与雕塑有关的周围环境也是雕塑作品的有机组成部分。一般来讲,雕塑主要通过两种方式表达:一是清晰地呈现,二是含蓄的暗示。四川西方当代艺术公司

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