成都铜六君子茶具

铜茶具是指铜制成的饮茶用具。以白铜为上品，少锈味，器形以壶为主，少数民族使用较多。四川等地的茶馆里即可见到长嘴铜壶，云南哈尼族人将茶投人铜壶，煮好的茶称“铜壶茶”。藏族茶具中的紫铜釜、铜壶、紫铜勺等均为铜制品。蒙古族等民族的茶具中也有数量不等、用途各异的铜茶具。物质失去电子的作用叫氧化;得到电子的作用叫还原。狭义的氧化指物质与氧化合;还原指物质失去氧的作用。氧化时氧化值升高;还原时氧化值降低。氧化、还原都指反应物(分子、离子或原子)。氧化也称氧化作用或氧化反应。有机物反应时把有机物引入氧或脱去氢的作用叫氧化;引入氢或失去氧的作用叫还原。物质与氧缓慢反应缓缓发热而不发光的氧化叫缓慢氧化，如金属锈蚀、生物呼吸等。剧烈的发光发热的氧化叫燃烧铜器光泽漂亮，导热性好。成都铜六君子茶具

茶具是中国茶文化的重要组成部分。茶具一词，较早出现于西汉王褒《僮约》中的“烹茶尽具”记载，意思是说烹茶前要将各种茶具洗净备用。《茶经》中，陆羽把采制所用的工具称为茶具，把烧茶泡茶的器具称为茶器，并精心设计了适于烹茶、品饮的二十四器，而究其大类，可分为壶、碗、盏、杯“四大器”。现代人所说的茶具，更多指茶壶、茶杯、茶勺等这类饮茶器具。

古人对茶具的要求可能更对在于对美的追求，对艺术的追求更多些，但目的都是在于体现出茶好的滋味。放在现在来讲，形形**的茶具都有，不同的造型，不同的材质，不同的颜色等等，导致了有些爱茶人士总要走些弯路才能选到自己心仪的茶具。 宁海铜六君子茶具的材料“铜壶煮茗，如仙琼玉浆。”——这是古人对铜壶的礼赞。

明朝，沦茶煮水使用“汤瓶”更是普遍之事，而且汤瓶的样式品种也多起来。从金属种类分，有锡瓶、铅瓶、铜瓶等。当时茶瓶的形状多是竹筒形。《长物志》的作者文震亨说，这种竹筒状汤瓶好处在于“既不漏火，又便于点注(泡茶)”。可见汤瓶既煮水又可用于泡茶两种功用。明代同时也开始用瓷茶瓶，可是因为“瓷瓶煮水，虽不夺汤气，然不适用，亦不雅观。”所以实际上，明代日常生活中是不用瓷茶瓶的。明朝“茶瓶”中还有奇形怪状的作品。见《颂古联珠通集》“一口吸尽江南水，庞老不曾明自己，烂碎如泥瞻似天，巩县茶瓶三只嘴。”明朝竟有三只嘴的茶瓶，稀奇到了脱离生活实际的地步。无疑，这种怪异茶瓶只能作为收藏装饰物，*此而已。

茶文化历史源远流长，茶客爱茶，便爱屋及乌地爱上了茶具。我们都知道茶具的种类非常多，用途也大不相同，这就能够说明为什么要区分茶具这个问题了。煮水器是必不可少的，泡茶当然是沸水好，煮水器的作用就是将水加热至沸腾，然后再备用，可以准备一个热水壶，将煮水器烧开的水倒入热水壶中，需要时直接从热水壶里倒出即可。茶壶比较适合客人较多的时候使用，因为它的容量比较大，泡茶时直接将茶叶放进茶壶里，倒入开水，盖上盖子，放置几分钟茶就泡好了。这时候可以准备一个茶海，茶泡得差不多的时候，将泡好的茶汤倒入茶海，这样可以避免泡茶的时间过长，影响茶的口味。陆羽把采制所用的工具称为茶具，把烧茶泡茶的器具称为茶器。

茶为国饮，可以忘忧解劳，喝茶可以陶冶心性坐拥天地!铜六君子推荐铜精制，金色彩美丽动人，精美錾刻雅趣十足，金灿灿的色泽高贵不凡，手工敲打出的纹理，闪耀动人光泽，简约圆形设计，衬托茶筒挺拔之姿。

铜六君子分别有以下几配件：

茶筒：用来收纳各个配件，茶道空间更整洁。

茶刀：用来饼茶，砖茶，沱茶等紧夺茶的撬取，亦可疏通茶壶的内网，使水流畅通。刷茶叶沫，吸附茶盘上多余的水分，清洁茶壶，养茶宠。

茶叉：饮茶时，将茶杯递给客人时防烫手，又不会触碰到杯口，方便又卫生。

茶夹：可将茶渣从壶中夹出，还可拿它来夹着茶杯洗杯，防烫又卫生。

茶勺：取茶叶之用具，盛茶入壶，可避免用手拿，不会污染茶叶罐里的茶叶。

一壶好茶，品鉴春夏秋冬，两个杯子，静待承载茶香，用心打造每一件器物，为茶艺增趣，为生活添彩。

其基础茶道配件，都是直接或间接来源于“茶道六君子”中。重庆市怎么使用铜六君子茶具

这些铜煮壶，不仅造型小巧玲珑别致，甚至镂花刻字，很有书卷气。成都铜六君子茶具

中国约在元代出现“泡茶”(即“点茶”)方法，因此元代煮水器具为之一变(指改制用汤瓶)。但据笔者所收集的史料来看，煮水用瓶在南宋就存在了。这里顺便摘引两条史料为据。南宋罗大经《鹤林玉露》有记载说：“茶经以鱼目、涌泉、连珠为煮水之节，然近世(指南宋)沦茶，鲜以鼎镬，用瓶煮水，难以候视，则当以声辨一沸、二沸、三沸”。依罗大经之意，过去(南宋以前)用上口开放的鼎、镬煮水，便于观察水沸的程度，而改用瓶煮水，因瓶口小，难以观察到瓶中水沸的情况，只好靠听水声来判断水沸程度，《鹤林玉露》又说：“陆氏(陆羽)之法，以末(指碾碎的茶末)就茶，故以第二沸为合量下末。”陆羽是唐朝人，是《茶经》的作者，被认为是中国唐代茶文化兴起的奠基人。成都铜六君子茶具