成都铜六君子茶具

明朝，沦茶煮水使用“汤瓶”更是普遍之事，而且汤瓶的样式品种也多起来。从金属种类分，有锡瓶、铅瓶、铜瓶等。当时茶瓶的形状多是竹筒形。《长物志》的作者文震亨说，这种竹筒状汤瓶好处在于“既不漏火，又便于点注(泡茶)”。可见汤瓶既煮水又可用于泡茶两种功用。明代同时也开始用瓷茶瓶，可是因为“瓷瓶煮水，虽不夺汤气，然不适用，亦不雅观。”所以实际上，明代日常生活中是不用瓷茶瓶的。明朝“茶瓶”中还有奇形怪状的作品。见《颂古联珠通集》“一口吸尽江南水，庞老不曾明自己，烂碎如泥瞻似天，巩县茶瓶三只嘴。”明朝竟有三只嘴的茶瓶，稀奇到了脱离生活实际的地步。无疑，这种怪异茶瓶只能作为收藏装饰物，*此而已。铜壶保养怎么保养呢？成都铜六君子茶具

中国约在元代出现“泡茶”(即“点茶”)方法，因此元代煮水器具为之一变(指改制用汤瓶)。但据笔者所收集的史料来看，煮水用瓶在南宋就存在了。这里顺便摘引两条史料为据。南宋罗大经《鹤林玉露》有记载说：“茶经以鱼目、涌泉、连珠为煮水之节，然近世(指南宋)沦茶，鲜以鼎镬，用瓶煮水，难以候视，则当以声辨一沸、二沸、三沸”。依罗大经之意，过去(南宋以前)用上口开放的鼎、镬煮水，便于观察水沸的程度，而改用瓶煮水，因瓶口小，难以观察到瓶中水沸的情况，只好靠听水声来判断水沸程度，《鹤林玉露》又说：“陆氏(陆羽)之法，以末(指碾碎的茶末)就茶，故以第二沸为合量下末。”陆羽是唐朝人，是《茶经》的作者，被认为是中国唐代茶文化兴起的奠基人。黄岩铜六君子茶具铜器曾长期作为餐饮器具使用，先人用青铜制作盘、盛水，制作尊盛酒，盛茶。

古时把烘茶叶的器具叫“茶焙”。据《宋史·地理志》提到“建安有北苑茶焙。”是有名的，又依《茶录》记载说，茶焙是一种竹编，外包裹箬叶（箬竹的叶子），因箬叶有收火的作用，可以避免把茶叶烘黄，茶放在茶焙上，要求温度小火烘制，就不会损坏茶色和茶香了。除了上述例举的茶具之外。在各种古籍中还可以见到的茶具有：茶鼎、茶瓯、茶磨、茶碾、茶臼、茶柜、茶榨、茶槽、茶宪、茶笼、茶筐、茶板、茶挟、茶罗、茶囊、茶瓢、茶匙……等。究竟有多少种茶具呢？据《云溪友议》说：“陆羽造茶具二十四事。”如果按照唐代文学家《茶具十咏》和《云溪友议》之言，古代茶具至少有24种。这段史料所言的“茶具”概念与今是有很大不同的。唐宋时期所言的“茶具”似有大概念与小概念之分。

茶具是中国茶文化的重要组成部分。茶具一词，较早出现于西汉王褒《僮约》中的“烹茶尽具”记载，意思是说烹茶前要将各种茶具洗净备用。《茶经》中，陆羽把采制所用的工具称为茶具，把烧茶泡茶的器具称为茶器，并精心设计了适于烹茶、品饮的二十四器，而究其大类，可分为壶、碗、盏、杯“四大器”。现代人所说的茶具，更多指茶壶、茶杯、茶勺等这类饮茶器具。

古人对茶具的要求可能更对在于对美的追求，对艺术的追求更多些，但目的都是在于体现出茶好的滋味。放在现在来讲，形形**的茶具都有，不同的造型，不同的材质，不同的颜色等等，导致了有些爱茶人士总要走些弯路才能选到自己心仪的茶具。 茶匙：又称「茶勺 」为盛茶入壶之用，衡量茶叶用量，确保投茶适量。

铜茶具是指铜制成的饮茶用具。以白铜为上品，少锈味，器形以壶为主，少数民族使用较多。四川等地的茶馆里即可见到长嘴铜壶，云南哈尼族人将茶投人铜壶，煮好的茶称“铜壶茶”。藏族茶具中的紫铜釜、铜壶、紫铜勺等均为铜制品。蒙古族等民族的茶具中也有数量不等、用途各异的铜茶具。物质失去电子的作用叫氧化;得到电子的作用叫还原。狭义的氧化指物质与氧化合;还原指物质失去氧的作用。氧化时氧化值升高;还原时氧化值降低。氧化、还原都指反应物(分子、离子或原子)。氧化也称氧化作用或氧化反应。有机物反应时把有机物引入氧或脱去氢的作用叫氧化;引入氢或失去氧的作用叫还原。物质与氧缓慢反应缓缓发热而不发光的氧化叫缓慢氧化，如金属锈蚀、生物呼吸等。剧烈的发光发热的氧化叫燃烧陆羽把采制所用的工具称为茶具，把烧茶泡茶的器具称为茶器。丽水铜六君子茶具品牌哪家好

现代人更喜欢用电、或者燃气烧水，其实铜茶壶煮出来的茶更加好。成都铜六君子茶具

现代人为了方便，很多时候泡茶是不用闻香杯的，毕竟操作闻香杯本身就是个熟能生巧的技术活。日子过得本来就很忙，谁有空稀罕去练这个。

闻香杯比品茗杯高且细长，泡茶时，茶水先注入闻香杯，再倒扣进品茗杯，拿起闻香杯，茶水顺势进入品茗杯，闻香杯里便只剩韵味无穷的杯底香了。

除了闻香杯，六君子也被时间活脱脱的磨成了四君子。

茶筒、茶漏、茶匙、茶勺、茶夹、茶针共同组成了茶具里的六君子。

茶漏的用法

六君子里的茶针可不是用来撬饼的，而是用来通紫砂壶那个小小的出水口的。

撬饼的那个也叫茶针，或者茶刀。

成都铜六君子茶具