南宋之后，铜器常被销毁铸币，宋代仿制古器传至***者为数较少。但宋代仿古之风延续至元明清时代。元代时诏修诸路府州邑县之庙宇以供春秋祭祀，成宗时为此设置了出蜡局，以仿制古器物。明代的仿造量规模甚大，流传于世者亦较多。明宣德年间，宣宗朱瞻基因见郊坛宗庙及内廷所陈设鼎彝均非古制，遂生复古之心，在宣德三年敕谕工部仿照宋人《考古图》、《博古图》诸书所记商周青铜器器形，铸造仿古铜器。当时所铸仿古铜器达3300余件。这些仿古铜器除部分归宫廷留用外，还奉敕分与诸王府，因而得以流传至各地。仿古青铜器的制作流程较为复杂。三星堆青铜器 古董
青铜器为何如此吸引众人眼球中国的青铜器形成了独特的造型系列：容器、乐器、兵器、车马器，等等。青铜器上市满了纹，或人形与兽面结合的纹饰，形成神灵的图纹，反映了人类从原始的愚昧状态向文明的一种过渡。早商青铜器是早商文化的重要组成部分,也是当时社会生活的缩影,它上承夏代青铜文化,下启中、晚商,因此早商青铜器的研究对于探索中国青铜器的发展轨迹、探讨夏商文化的传承关系以及追寻晚商青铜文明的渊源都具有非常重要的意义 古代青铜壶洛阳是青铜器的故乡,它的根永远在河洛。
清仿西周铜簋铭文特征：仿古青铜器常铸有铭文表明是仿制品，宫廷所仿多铸有本朝年款。例如宣德年间工部奉敕仿制之商周青铜器多铸有篆文书写的“宣德”二字。历代地方官吏仿制品除注明年款外，还注明官称姓名等。如明代“长沙学府”铜豆（图三）柄上有铭文：长沙学府，崇祯癸酉岁广东领东道三省监军恭政云蒸捐天平宴金置。综观之，历代仿古铜器**重要的共性即多只是大体取商周铜器之外形，但在局部，如部分结构与纹饰，特别是纹饰方面，多有随意变形。因此即使未有铭文标明为仿制品，只要对商周青铜器的形制、纹饰、铭文之时代特征有一定的了解，仿制品与商周真器不合之处便不难看出。
形成期距今4500~4000年龙山时代，相当于尧舜禹传说时代。古文献上纪载当时人们已开始冶铸青铜器。黄河、长江中下游地区的龙山时代遗址里，经考古发掘，在几十处遗址里发现了青铜器制品。从现有的材料来看，形成期的铜器有以下特点：红铜与青铜器并存，并出现黄铜。甘肃省东乡林家遗址，出土一件范铸的青铜刀；河北省唐山大城山遗址发现两件带孔红铜牌饰；河南省登封王城岗龙山城内出土一件含锡7%的青铜容器残片；山西省襄汾陶寺墓地内出土一件完整铜铃，系红铜；山东胶县三里河遗址出土两件黄铜锥；山东省栖霞杨家圈出土黄铜残片。发现铜质制品数量**多的是甘肃、青海、宁夏一带的齐家文化，有好几处墓地出土刀、锥、钻、环和铜境，有些是青铜，有些是红铜。制作技术方面，有的是锻打的，有的是用范铸造的，比较先进。 青铜器在中国封建社会早期，是作为统治阶级等级特权的一部分。
仿古青铜器（ fǎng gǔ qīng tóng qì），是现代人根据古青铜器或古青铜器的图片仿造出来的铜器。由于现代的设备与条件的允许，现代仿古青铜器的制作工艺与古青铜制作是不可同日而语的，特别是各种打磨、焊接手段。天子驾六仿品经**逐步鉴定，这批青铜器极有可能是商周时期的青铜珍品，其中与洛阳博物馆所藏完全相同的“兽面纹方鼎”，更是国家一级文物。鉴于案情重大，公安机关立即组织人力，对这两件涉嫌文物盗掘、**的重要案件进行侦破。经过认真排查、询问，两地专案人员的目光，都不约而同指向了河南洛阳的一个小山村——烟涧村。***侦破结果是那些被扣文物都是些仿品。兽面纹方鼎仿古青铜器自身有着一个完整的发展演变系统。青铜敦
仿古青铜器在我国有着悠久的历史。三星堆青铜器 古董
鼎盛期即中国青铜器时代，包括夏、商、西周、春秋及战国早期，延续时间约一千六百余年。这个时期的青铜器主要分为礼乐器、兵器及杂器。乐器也主要用在宗庙祭祀活动中。礼器是古代繁文缛节的礼仪中使用的，或陈于庙堂，或用于宴饮、盥洗，还有一些是专门做殉葬的明器。青铜礼器带有一定的神圣性，是不能在一般生活场合使用的。所有青铜器中，礼器数量**多，制作也**精美。礼乐器可以**中国青铜器制作工艺的比较高水平。礼器种类包括烹炊器、食器、酒器、水器和神像类。这一时期的青铜器装饰**为精美，文饰种类也较多。三星堆青铜器 古董
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