三星堆青铜器 古董

作为满族贵族建立的清王朝，从入主中原至清中晚期，经历了一个从生活方式、语言文字、社会制度、价值观念等***吸收汉文化的过程。清王朝建立后，面对汉族高度发达的封建文化，清廷逐渐认识到，武力征服只能奏效于一时，人心归附才能有益于长久。以康熙帝独尊理学为标志，清廷确立了“崇儒重道”的基本国策。雍正帝为摆脱帝位合法性危机的阴影，也从中国传统的思想武库中找出“天人感应”的武器，并利用佛教、道教，力图将**和神权结合起来，对儒、释、道三家采取并行不悖、各取所需的政策。乾隆时期，疆域一统，海宇又安，经济发展，清王朝处于全盛时期。乾隆帝大力提倡文治，“帝王敷治，文教是先”。乾隆年间仿《宣和博古图》编纂宫廷收藏古器1436件，为《西清古鉴》四十卷，复出《西清续鉴》二卷，后又出《宁寿鉴古》十六卷，这三部书对于推动宫廷和达官显贵的青铜器收藏起了很大作用。仿古青铜器具有很高的研究价值。三星堆青铜器 古董

新中国成立后，国营的工艺品厂也曾仿古铜器供应市场，一些铜爵、铜马、景泰蓝小刀、小剑是作为工艺品制造的，由于也过去了四五十年，在鉴定活动中也有拿来要求鉴定的。有一次，一位老同志就拿来一匹小铜马要求鉴定。乍一看，像是一件汉代的冥器，但既没有汉代铜器的绿锈，也没有汉代铜器加工的特征，以马头和马尾为轴线，两片对称锡焊而成，这个时期有一部分铜佛也是铸成两片后再粘合为一体的。我告诉他是仿汉马，他马上问：是什么时候仿的？我说是**前，他立即告诉我，这件小铜马在他手中已有40年了。如果不知道这种工艺品的背景，就会鉴定为新仿，鉴定结果就没有说服力了。四羊方尊青铜器摆件鸟尊仿古青铜器自身有着一个完整的发展演变系统。

明清时期仿古青铜器主要分为:

一是实用器，如香炉、鼎、瓶、壶、龟、鹤、羊、鹿等，主要用于生活、祭祀及各种仪式中。

清仿西周铜簋铭文特征：仿古青铜器常铸有铭文表明是仿制品，宫廷所仿多铸有本朝年款。例如宣德年间工部奉敕仿制之商周青铜器多铸有篆文书写的“宣德”二字。历代地方官吏仿制品除注明年款外，还注明官称姓名等。如明代“长沙学府”铜豆（图三）柄上有铭文：长沙学府，崇祯癸酉岁广东领东道三省监军恭政云蒸捐天平宴金置。综观之，历代仿古铜器**重要的共性即多只是大体取商周铜器之外形，但在局部，如部分结构与纹饰，特别是纹饰方面，多有随意变形。因此即使未有铭文标明为仿制品，只要对商周青铜器的形制、纹饰、铭文之时代特征有一定的了解，仿制品与商周真器不合之处便不难看出。 商代早期青铜器具有独特的造型。

仿古青铜器是如何制作的母模制作：制作好的青铜器， 必须有完美的母模，这是青铜器制作**关键的步骤。如果是复制，就需要用青铜器专业去锈法把古器物清理干净再翻制模具；如果是仿制， 就需要雕刻出一件与原古器物一样的母范。母模制作方法是：根据图片或原古物，用模具石蜡或经过处理的石膏塑造出与古器物相似的形状， 古器物形状塑造得是否准确， 可再进一步雕刻纹饰时加以修改， 依据图片作塑造、 雕刻时， 由于存在视觉差， 无法确定原纹饰的具**置及大小， 我们以古器物的对称中线作起点，根据古器物的尺寸及照片的尺寸， 计算出粗花和回纹的位置、 大小。 然后把花纹雕刻在塑好的器形上。 出现差异时， 调整已塑好的器形， 直至花纹均匀分布在器形表面为止。 在雕刻纹饰时， 纹饰底子要平整， 线条要流畅， 花纹雕刻深度必须与原古物一致。 按照这种方法， 如果能把古器物上的花纹均匀刻在已经塑造好的器形上，母模的制作基本完成。 母模制作过程中易出现的问题：用模具蜡做材质易出现毛边及圆阳花纹。古代是在泥范上雕刻花纹的，阳纹表面平整见方。 仿古青铜器的历史文化值得深究。青铜器酒瓶

仿古青铜器的市场很广。三星堆青铜器 古董

青铜器的价值是体现在很多方面的首先是历史价值，青铜器的历史**远可以追溯到一万多年以前，因为青铜本身的化学性质，致使其不会像铁器一样在一百年内就会完全氧化，所以青铜器可以很清晰的记录一个时代的文化和技术水平，对研究不同时代可生产力发展和艺术审美观都有很高的价值其次是艺术价值，这方面中国的青铜器是毫无疑问的世界***再有就是文物价值了，也就是所谓的收藏价值，这个嘛，自然是和历史价值，艺术价值紧密相联的啦！ 三星堆青铜器 古董

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