连云港古琴哪里好

随着“非物质文化遗产”保护工作的启动和新理念的普及，传统古琴音乐再度复兴的思潮泛起，“琴学”备受青睐，斫琴、习琴以及研究琴学的人越来越多。传统丝弦也受到琴家关注，期盼“丝弦回归”的声音越来越高。若要用上好丝弦弹奏出一如从前的古人情怀，谈何容易。细细的一根丝，不知牵动了多少琴人复兴传统丝弦梦。不论是国内还是国外，对丝弦情有独钟的少数琴人至今仍然坚持使用丝弦，坚信丝弦的无可替代。无论散音、按音、泛音，传统丝弦出音开始之“音头”有一种冲击的瞬间，音头出现后很快变为稍弱的音量。古琴刚开始出现时，琴弦并不固定，后来舜帝以金木水火土五德定琴弦为五，此后文王增一弦，武王又增一弦。连云港古琴哪里好

司马相如原本家境贫寒，徒有四壁，但他的诗赋极有名气。梁王慕名请他作赋，司马相如以一篇“如玉赋”相赠。此赋词藻瑰丽，气韵非凡。梁王极为高兴，就以自己收藏的“绿绮”琴回赠。相传绿绮通体黑色，隐隐泛着幽绿，有如绿色藤蔓缠绕于古木之上，因而名为“绿绮”。传闻司马相如得“绿绮”，如获珍宝。司马相如精湛的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色，使“绿绮”琴名噪一时。后来，“绿绮”经常也被用作古琴的别称。有名气的如李白《听蜀僧濬弹琴》：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。”苏州青铜古琴哪个牌子好古琴出现在伏羲时期，距今至少有三千多年的历史。古筝出现在春秋战国时期，距今有二千多年的历史。

据传，伏羲氏见凤凰栖于梧桐，取其木而斫之，遂有古琴，是谓伏羲**古琴。《琴书》、《长笛赋》中都有“伏羲削桐为琴”、“昔疱羲作琴”的记载。相传在遥远的上古时代，伏羲巡游到西山桐林，见祥云托着两只美丽的大鸟降落在梧桐树上，伏羲见此奇异景象召来木神巨芒问究竟。木神释道：地上树木林莽千万种，只有梧桐树才能招凤凰。用此神木做乐器，必历千年而不衰。伏羲遂令人砍伐那根梧桐树而归。将此树截为三段，用手叩其上段，其音太清，叩下段，其音太浊，叩其中段，其音清浊相济，伏羲遂将其斫制成琴。

历代传下来的古琴中常见刻有琴铭者，一些古琴在其龙池，凤沼之间会刻有一些文字，记述着一张琴的传承与来历，称为“琴铭”，如“九霄环佩”、“春雷”、“彩凤鸣岐”等。其中不乏古代名士的手迹印章，有的书法、篆刻极为精美，为传世古琴增添了更多的人文色彩与收藏价值，其中有的书法家的墨迹早已失传，故更是弥足珍贵。好的琴铭能与古琴相得益彰，传为佳话，使古琴进而成为一件艺术品。由于每个人喜欢的风格、需求都不一样，天音琴坊提供不同篆刻琴铭的工艺，供大家对比选择。卢荣先生经多年潜心研制，摸索出一套日趋完善的古琴斫制流程并具备相当成熟的斫琴技艺。

古琴传承有着较强的地域性，广陵派，古琴派别之一，创始者为江苏扬州琴家徐常遇，因扬州古称广陵而得名。该派溯源悠久，风格独特，为历代琴家所重视。广陵派自创立以来，有名气琴家绵延不绝，他们的谱集一直影响到现代。“梅庵派”源于“山东诸城”传承于南京，立派发展于南通，这在琴派传承中极为少见。其在传承中又打破地域局限，独特的演绎风格和技术特点得到加强和完善，创新而不泥古，符合时代审美需求。梅庵琴派是中国古琴艺术的重要流派。因始传习于梅庵而得名。梅庵琴派是数千年中国古琴历史长河中较年轻的流派，也是现代较有活力的古琴流派。古琴是我国古老的乐器之一，制式也几经变革。至此，古琴的琴弦便固定为七弦，几千年来不再更改。苏州演奏级古琴多少钱

在习琴中会渐渐领会到古琴的历史以及耐人寻味的古琴典故，更乃至儒释道文化之精髓。连云港古琴哪里好

古琴声响，总能给人一片禅意和古意之感。一张古琴奏响的却是天地正音。 聆听一首古琴曲，仿佛找到了一块净土，让人抽离悲伤，看淡尘世，亦或是让人心旷神怡。自2003年以来，天音琴坊一如既往地主办及协办多次古琴活动，努力让广大古琴爱好者以观看、聆听或参与的方式，感受琴台音乐盛宴带来的幸福感。未来！天音琴坊更将一如既往！专注于古琴艺术的斫制研究，以及举办各种古琴学术交流活动，致力于弘扬传统古琴艺术，不断深入探索，创新发展。连云港古琴哪里好

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