和田玉的昌盛，归功于港台地区玉商。说到和田玉，可能是大家比较想了解的内容。20世纪80年代初期，和田玉与昆仑玉、俄罗斯玉的价格相差无几，自80年代末开始，港台玉商收买和田玉子料，使和田玉成为市场上宝贵的玉料，和田白玉的抛光工艺，也由玉商提出。 1994年之前，国家不允许私家挖掘生意玉石材料。1994年，国家铺开玉石市场。1999年，国石评选由国家地矿部和我国宝玉石协会联合发动。2003年10月底，我国“国石”评选完毕，和田玉取得“美玉”称谓，被我国宝玉石协会正式命名为“我国国石”。和田玉有如此大的韧度与其特有的毛毡状结构是分不开的。瑞丽做工好的和田玉
从古至今，随着人民生活水平的不断提升，昔日王公贵族把玩的玉器也在逐步走入普通百姓的生活中来，先后统治中国北方的辽金两朝，承继并开展了用玉的传统。不只上层统治者沿用中原用玉的礼仪准则，普通人着装也能够运用玉吐鹘（即玉带），晚年妇女用玉片装饰头巾，称作“玉逍遥”。为了维护自己的特权，统治者制止“庶人”用玉装饰马具，可是玉器此刻已经不再只是在贵族官僚之间流通了。这无疑推动了和田玉的输出。据《契丹国志》卷二六，《高昌国三年一次向契丹进献玉石。西夏与辽金贸易多用玉石，大定十二年（1172年）金世宗对此加以批判：“夏国以珠玉易我丝帛，是以无用易有用也。” 鞍山金镶玉和田玉和田玉玉料俏色鲜亮，白度上佳，光润圆融，大小合度。
和田玉的自然美对于和田玉本身而言，它是大自然创造出的产物。玉文明贯穿中华文明史，而和田玉也同理，我国古玉器有着丰富的文明内涵，这也是玉器之所以成为历代官吏显现身份位置的随葬品的原因。在古代，玉象征道德道德观念中高尚的道德，儒家有“正人比德于玉”的用玉观;东汉关于“玉、石之美者，有五德”的说法，便是将玉石的5种物理性质比方为人的5种道德：“仁、义、智、勇、洁”。古语有云：正人无故，玉不离身。女娲补天 相传远古之时，天柱倾塌，九州崩裂，大火焚烧，洪水浩瀚不息，生灵涂炭，女娲炼以五色石补苍天，挽救了众生，又将剩余的补天之石散落在大地，成为现在的各种美玉。这个神话将玉说成补天之物，可见我们民族对玉有着特别的喜爱。
早在夏商时代，和田玉便从100多种玉石中脱颖而出，其中特别的标志是皇权的玉玺，虽然各种玉石材料的都有，但其间绝大多数是和田玉。儒家文化孔子说：“君子要品种如玉、风度如玉、性格如玉”，我国前期发现的玉器也是用和田玉制作的，出自殷墟妇好墓。春秋战国时期今后，和田玉逐渐成为主要玉材，均为采集材料，到了清代，采挖山料。乾隆皇帝非常喜爱收藏，对和田玉更是情有独钟。为了制作心仪的玉器，玉匠把巨大的和田玉石从几千里之外的产地运送进京，在那个没有机械化设备的年代可谓不惜代价,如此才有了现在的国宝级和田玉雕件“大禹治水”，现藏于北京故宫博物院。这也是历史上比较大的和田玉雕件。后来由于新疆区域的叛乱，玉路阻断，和田玉不能再运入北京，对玉痴迷的乾隆无法，只得寻觅其他玉石代替和田玉，这才有了后来产自缅甸的翡翠进入清宫。和田玉比例精细，动态传神，流畅的线条与圆融的块面相得益彰，备显工艺之精妙。
我国和田玉的市场主要集中在新疆、北京、上海、广东、河南、江苏、浙江及安徽等地区，因和田玉有国际罕有的白玉，尤以色如羊脂的白玉为和田玉所特有，极为名贵；再次，和田玉有皮色。国际上不少玉石都带有皮色，但不如和田玉皮色美丽。中国古代对和田玉的颜色非常重视，它不仅是质量的重要标志，而且赋含于必定的意识形态内在。古人可能受五行说的影响，依四方和中心分配五色玉，东方为青，南方为赤，西方为白，北方为黑，中心为黄。古代以青、赤、黄、白、黑五色为正色，其他为间色，从而将玉也分为五色。但和田玉实际上只有白、青、墨、黄四种主色。 和田玉由于属矿物物质，因而很少能同时读到两个数值。新疆定制和田玉供应商家
和田玉造型饱满更添欢欣之意，极富艺术力，令人观之顿生喜悦之情。瑞丽做工好的和田玉
和田玉是中国特有的具有极高艺术价值和收藏价值的玉石种类，在地质学上来说，和田玉的正式名字叫透闪石，它是由白云石和石英混合沉积后构成的变质岩。由于构成的地质条件并不复杂，俄罗斯、韩国、加拿大、新西兰等多个国家区域有丰盛的透闪石资源，奥运奖牌也运用了和田玉材质，让世界知道了中国人对于透闪石的兴趣及热爱，目前上述各国生产的玉石都纷繁加入到中国市场，而中国对“和田玉”的认证并不着重产地，这些并非产自新疆和田的透闪石只需纯度达标，都可以贴上“和田玉”的标签。中国传统将透闪石玉分为羊脂白，青白，青，黄，墨，碧等几个等级，所谓“羊脂白玉”，是人们对和田玉中的比较好的比喻俗称。瑞丽做工好的和田玉
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