和田玉是中国特有的具有极高艺术价值和收藏价值的玉石种类，在地质学上来说，和田玉的正式名字叫透闪石，它是由白云石和石英混合沉积后构成的变质岩。由于构成的地质条件并不复杂，俄罗斯、韩国、加拿大、新西兰等多个国家区域有丰盛的透闪石资源，奥运奖牌也运用了和田玉材质，让世界知道了中国人对于透闪石的兴趣及热爱，目前上述各国生产的玉石都纷繁加入到中国市场，而中国对“和田玉”的认证并不着重产地，这些并非产自新疆和田的透闪石只需纯度达标，都可以贴上“和田玉”的标签。中国传统将透闪石玉分为羊脂白，青白，青，黄，墨，碧等几个等级，所谓“羊脂白玉”，是人们对和田玉中的比较好的比喻俗称。和田玉采用俏色巧雕、高低浮雕等表现手法，将国画、工笔画的绘图特点融合到玉雕技艺中来。瑞丽碧玉和田玉电话多少
和田玉之所以能在历史的舞台上久盛不衰，是因为其自身有着很独特的主要特征，在矿物学上一般分为通明、半通明、不通明3种。判定通明度要把玉磨光，在一定厚度下看其它物体情况，分通明体、半通明体、微通明体、非通明体等4个级别。和田玉属于微通明体，在一般进取度下，能透过光，但看不清透过物像。一般来讲通明度高的也叫作水头足，虽然水头足可以烘托玉石的质地、色彩，但并非所有通明度高的便是好玉。和田玉在一般厚度下就属于半通明—微通明体，虽然能够透过光线，但看不清物体。这种通明度增强了和田玉光泽的温润之感，故而和田玉器在雕琢时不宜琢制太薄。沈阳真品和田玉诚信经营传统所称的和田玉产于新疆和田，整体品质偏高，因此市场价格也相对高于其他产地。
自古以来，新疆和田玉一直是我国重要的软玉玉材，当时售卖官方独占和田玉的买卖，到周太祖广顺元年（951年），开放了此项交易，“晋汉以来，回鹘每至京师，禁民以私市易，其所有宝货皆鬻之入宫，民间市易者罪之。至是，周太祖命除去旧法，每回鹘来者，听私下交易，官中不得禁诘，由是玉之价值十损七八。 ”从此以后，玉石交易走向活泼，这关于玉器进入寻常百姓家，关于玉器出产的商品化都有重要意义。宋代使用和田玉的规模超过了唐代。据《宋史·于阗传》和《宋会要辑稿·蕃夷四》的记载，于阗经常向宋贡玉。张世南《游宦纪闻》卷五载：“国朝礼器及乘舆服饰多是于阗玉”，阐明统治阶级多用和田玉。
和田玉按出产地分为三种类别：籽玉、山流水、山料。唐代贵族喜欢佩戴玉器，隋唐时期，和田玉的挖掘继续见于史籍记载。玄奘从印度回国，途经天山南路，他记叙瞿萨旦那国（今和田）产“白玉、臀玉”，还说乌徐国（今莎车）“多出杂玉，则有白玉、翁玉、青玉” 。和田与内地当时有直接来往，贞观六年（632）于阗国“遣使献玉带”。 《旧唐书·西域传》称于阗国“出美玉……贞观六年，遣使献玉带，太宗优诏答之”。《明史·西域传》称于阗“其国东有白玉河，西有绿玉河，又西有黑玉河，源皆出昆仑山。土人夜视月光盛处，入水采之，必得美玉”。这里所说的于阗，即今和田。白玉、绿玉、黑玉三河即今之玉龙喀什河、和田河和喀拉喀什河。 《千字文》有“金生丽水，玉出昆冈”之说。昆冈玉就是指的和田玉。
新疆和田玉真正成为我国上层社会主流用玉的前史，是在汉武帝打通中亚丝绸之路后，从西域于阗国引进外贸玉石开端的。和田玉仿制品很多，与真品和田玉存在相似之处，西汉司马迁在《史记·大宛列传》中记载：“汉使穷河源，其山多玉石。”一个“穷”字，充分说明了在汉代能够搜寻到好的新疆和田玉，十分不容易。也就是说，在汉代之前，中国官方用玉总量中，新疆和田玉的比例因玉材供应的稀缺局限，是十分少的。整体来讲，魏晋南北朝时期的玉器远差劲于两汉时期。魏晋南北朝时期，中华玉文明处于由古典向中古演变的过渡时期。这个时期的玉器逐渐以装饰玉、实用鉴赏玉为主，玉器开端走向民间，其雕琢风格特点是简单，用途简化，装饰简素。和田玉制品，如果缺乏意境之美，某种意义上就会丧失和田玉文化中的神性灵性，降低了意境之美。天津金镶玉和田玉推荐厂家
和田玉玉雕的品种很多，主要有人物、器具、鸟兽、花卉等大件作品，也有别针、戒指、印章、饰物等小件作品。瑞丽碧玉和田玉电话多少
“石之美者为玉”和田玉这个土生土长的玉石，在我国的前史和文化进程中占有很重的份量，和田玉属玉品质较好的玉石，也进而成为了中国人们比较喜爱的玉石品种之一。而古往今来关于玉石的故事也很多，有神话传说，也是前史典故。它们让和田玉更具神秘色彩和前史文化气息。西王母献玉的故事广为流传，在历代史书传记中多有记载。汉《西王母传》所载：“这以后虞舜摄位，王母遣使授舜白玉环，舜继位，又授地图。遂广黄帝之九州为十有二州，王母又遣使献舜白玉琯，吹之以和八风。”周《穆天子传》载有：“吉日甲子，天子宾于西王母。乃执白圭玄璧，以见西王母。”西王母献玉的故事也从一个方面反响了玉早在文明诞生之初就有着极端尊贵的地位。瑞丽碧玉和田玉电话多少
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