陕西全手工西施紫砂壶花器

好的紫砂壶颜色应该是自然均匀的质量好的紫砂壶其颜色一定是非常自然的，如果特别光亮、特别鲜艳的话，要么是因为打蜡、添加了鞋油等，要么就可以是化工壶，宜兴壶人不建议购买，至于如何鉴别化工壶其他文章中有详细介绍，这里就不多说了。质量好的紫砂壶颜色很均匀的，如果壶的颜色有的地方暗、有的地方亮；而且颜色深浅不一等等，那么这把壶就一定不是好壶，鉴别紫砂壶好坏的时候需要特别注意这一点。

好的紫砂壶砂砾明显紫砂壶的好坏在颗粒上会表现的比较明显，一把好的紫砂壶砂砾会比较明显（朱泥大红袍除外），而劣质的紫砂壶原料，为了提高卖相，可能会添加很多别的东西进去，这样做出来的壶砂砾感就少了。所以，辨别紫砂壶的好坏，只需要摸一摸就能看出来。看上去砂砾感很明显，但是摸着却和光滑，那就是好壶；而手感光滑，颗粒模糊的壶，就肯定不会是好壶。 周新元的西施壶好吗？陕西全手工西施紫砂壶花器

　　创作者徐友泉，明末清初吴梅鼎给了徐友泉极高的评价，称“若夫综古今而合度，极变化以从心，技而近乎道者，其友泉徐子乎。”吴梅鼎之所以为世人所识，实在是因为写了一篇千五百字的《阳羡茗壶赋》。吴氏曾祖是明正德进士吴颐山，正德进士何许人也，不太清楚，只是他的家童名声太盛，叫“供春”。吴颐山少时在宜兴金沙寺读书，家童供春服侍少主的同时，据说偷学了寺僧制壶，不经意间，成了紫砂壶史上的鼻祖。然后经历了赵梁、董翰、元畅、时朋“四大名家”，然后是时鹏之子时大彬一家独大，时大彬有一高足，就是徐友泉了。而吴梅鼎的父亲和徐友泉交好，并请其到家中研制紫砂壶，成就了一段佳话。吴梅鼎更是耳濡目染，友泉晚年自叹“吾之精，终不如时之粗”时，他不知道，紫砂史册上，已经有了他浓重的一笔。河北精品西施紫砂壶原产地唐红平的西施壶好吗？

西施壶飘零优雅，在紫砂壶型中占有着重要的位置。那么西施壶泡什么茶比较好呢？

1、绿茶类。西施壶胎轻质疏，好沏绿茶。

2、铁观音。西施壶高身筒（如井栏）是泡铁观音茶利器。

3、乌龙茶生茶。西施壶适合泡轻焙火系列的乌龙茶生茶。

4、陈茶。西施壶小身型浅黄色。荷香散普，能还原出陈茶的内函与本味。

壶嘴便是西施的口，壶的身体则刚好是壶的盛水部位，把手便是纤细的腰姿。这个壶型在紫砂壶的史料中是有明文记载的，而且，初创做这个壶型的，当属徐友泉大师。

　　　　日本明治时期的研究中国紫砂的学者奥玄宝，在明治甲戌年(相当于清同治13年)所著的《茗壶图录》中的“式样”篇章里，就有关于西施壶的记载：“式有数样，曰小圆、曰菱花，美人肩、西施乳”民国年间，由紫砂藏家兼紫砂史学家李景康、张虹合著的一部非常重要的紫砂史专著《阳羡砂壶图考》里，在记载徐友泉时写道：“又，友泉尝为吴梅鼎父延揽于家，穷年累月、竭智殚思，制有云罍、螭觯、汉瓶、僧帽、苦节君、扇面方、芦席方、诰宝、圆珠、美人肩、西施乳、束腰菱花、平肩莲子、合菊、荷花、芝 兰、竹节、橄榄六方、冬瓜丽、分蕉、蝉翼、柄云、索耳、番象鼻、鲨鱼皮、天鸡篆珥诸式。”徐友泉，名士衡，友泉是他的字，明万历(1570年-1619 年)人，生卒年不详。从供春(明正德、嘉靖年间1506年-1566年，生卒年不详)做出首把有史可考的树樱壶到徐友泉的年代，中间只不过隔了 50-70年左右，经历了赵梁、董翰、袁锡、时朋(时大彬之父)“四名家”以及时大彬这两代人。徐友泉是时大彬的弟子，这样算来，他应当是紫砂壶史上自供春之后的第四代人物了。小编翻遍了自己所能接触到的紫砂文化典籍，尚未发现徐友泉之前有谁做过西施壶的记载。徐友泉是有史记载做过西施壶的比较早的人。西施壶的开口大、无论是投茶、注水，还是取茶、清洗都很方便，实用性很强。

吴梅鼎作赋时，吴梅鼎其父请时大彬再传弟子徐友泉到“朱萼堂”坐艺制作过西施乳壶。“朱萼堂”的藏品遭兵祸之后，吴梅鼎又请徐友泉的徒弟许龙文前来坐艺制壶，也制作过西施乳壶。吴梅鼎作赋赞扬的壶艺作品，当是“朱萼堂”要定制的主要作品。因此吴梅鼎记述徐友泉摹形象体、殚精毕异而作美人肩、西施乳，当可采信。就这样，西施壶的名字就慢慢的流传了下来。西施壶的出现时间比较早，在明朝后期就已经有了。在漫长的岁月里，紫砂艺人用“西施”这个题材的理解，用自己的想象力和创造力，完美生动地塑造了西施壶。吴永明的西施壶好吗？江苏西施紫砂壶收藏

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紫砂壶圆珠壶和西施壶是一种壶吗，它们虽然看上去差不多，但是却是完全不同的两种壶。

如何区分紫砂西施壶和圆珠壶？西施壶和圆珠壶一样，都有不同的变形，如果不是太懂的朋友可能比较难以区分，其实我们想要区分西施壶也圆珠壶也有一个比较简单的方法，就是看壶嘴。西施壶的壶嘴非常短，不管壶型大小和形状怎么变化，壶嘴都会特别短；而圆珠壶则壶嘴则较长，而且比较粗。从这一点上，我们可以非常轻松的就区分出紫砂西施壶和圆珠壶。 陕西全手工西施紫砂壶花器

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