一般扫墓通常在清明节前数日进行，大致有这样几道程序：修整墓地，清理杂草；插上纸标，或压彩纸；摆放供品，焚香祭奠。这些都是人们耳闻目睹的事情，不必多说。 我只想提个问题，清明为什么要扫墓？答案似乎很多：有人说，因为祖先是自己的本源，在血缘关系上高出于己，因而对祖先感恩戴德，奉若神明。有人说，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现。有人说，扫墓是历经数千年形成的一种习俗，本身就体现了中国文化基本的精神。这些说法都是有道理的。还有人说，年年扫墓，可以保佑子孙发达，升官永成旺族。这显然是无稽之谈了。 其实人们忽视了扫墓的基本作用，那就是保证死者在土世代为安。请设想一下，如果坟墓无人维护，久而久之，会出现什么情况？水冲土塌，树根交错，走兽拱翻，家畜放牧，均可导致棺木裸露，甚至白骨露天，那不是文明社会应该出现的景象！如果遇到大的自然灾害，如暴发山洪、泥石流、地裂等，则可能破坏得更为严重。 只此一点，足可说明，扫墓是整个社会必不可少的一件事情。.墓地（包括灰堂）是一家公共服务业，为每一个人服务。苍南墓地购买
一般墓园建设融合传统文化： 传统文化和风水理论被学者们借鉴用于指导当今的墓园设计，一些学者主张在墓园设计理念中继承和传扬传统文化：潇潇、李雪艳、李明认为“天人合一”是人类实现自然价值的途径，墓园不应局限特定形式，应使墓园自我调节，与城市协调；李冰、李桂文、陶恺提出回归本源，整合风水理论，注重墓园生态的生态化设计理念；福建惠安墓碑石材厂家林小青提出尊重传统，延续文脉、遵从民俗，传承山水文化的建议；斯震总结传统墓地景观得出墓地的三个转变方向 1.墓地功能单一转向多样 2.扫除压抑阴森意向转为人文景观 3.墓地纳入城市绿地系统。 1.抽象视觉语言 2.隐喻认知经验 3.有机表达象征内涵；邵锋、宁惠娟、苏雪痕以传统文化为基础总结了墓园植物选择要点。温州文成公墓订购明代是中国陵墓建筑史上另一高潮。
我国墓地的特点： 1.一般墓地（包括灰堂）是一家公共服务业，为每一个人服务。人们必须去死，“埋葬”是死亡的方式，“死有所葬”是基本需求，无论其丰富的贫困（埋葬，守护）。 2，古墓是一款特殊产品，销售给特定的主题。一个人只使用一个，只有一个生活中。受土地限制规划控制的影响。 3，墓地是一种土地资源消耗，其法律是：（1）墓销售额和土地是违反的：销售额越高，土地消耗量越多;土地为零，墓地销售达到ZUI高价值。 （2）墓地销售额和墓地的销售价值是逆比：坟墓的销量越多，墓地的价值越低。 （3）墓销售和公墓成本成本比例：销售成本越多，墓地的运营成本越高。 （4）土地消费和人力资源是成反比：墓地的土地资源减少，人力资源正在增加。 4，坟墓是一旦入驻，墓地可以像其他公司一样封闭。 5，公众选择墓地的家庭效应：雪球效应墓地;墓地的负面场效。 6，墓地低，墓地的土地体积率占约0.4，而建筑物的数量分别为4和2.5。 7.墓地设施设备具有较大的投资和利用率低。墓地通常是体现较高的价值，以建造停车场，厕所，商业接收大厅，道路和其他接待设施。设施的利用率低，超过95％的时间是空闲的。
汉代中以汉武帝的茂陵较为有名，汉武帝在即位后第二年起就开始营建陵墓，历时五十三年。据史书说，当时把全国贡赋的三分之一作为建陵和征集随葬品的费用。陵墓的修建非常奢靡，为使墓土不生长杂草，封土专门由外地运来，经过筛选、炉炕、锅炒处理后才使用。所以，这里的墓土“贵如粟米”。茂陵在汉陵中规模较大，其外形如一个被拦腰削去上半部的金字塔。按西汉礼制，帝王陵穴可占地一顷，坟冢高十二丈，坟顶还可建筑祭阳的献殿等。汉武帝茂陵却高出二丈，周长也增加二十步，以显示自己的功业和雄才大略。这时的陵寝形制没有太大的变化，但是由于当时汉代的强盛，汉武帝早早的为自己营建寿陵，劳民伤财，确实是不明智的举动，在汉武帝去世葬入茂陵之时，他墓中的陪葬品已在也放不下了，充分的体现出当时帝王陵墓的奢华逼人，但通过挑选封土来封墓穴人们又惊喜的发现当时的工艺水平较秦朝已有了改进和提高，文明程度有了发展，就这一点来说是可喜可贺的。一般公墓陵园的设计和建造初期，有必要根据相关规定设计合理，合适的墓地。
一般中国皇陵地宫上的封土形式大约经历了3种变化过程：秦汉时期，封土为陵，以方上为主。即在帝陵的地宫之上层层夯土，筑成了一个下大上小的方锥体，因其上部是方形平顶，故名曰“方上”，如秦始皇陵的陵顶就较典型。惟汉文帝凿山建陵为特例。魏晋南北朝时期，流行“因山为陵”的筑坟方式，即利用山峰作为陵墓的坟头，凿山为陵，在唐太宗昭以后的唐代帝陵列为制度。明清，又恢复堆土为陵，但陵顶由方形改为圆形，称“顶宝”，再周以砖壁，上砌女墙，谓“宝城”。（宋代也属堆土为陵，但陵顶与汉陵同，都是方形。）从明孝陵起，改为圆形。明朝多圆形，清朝多长圆形。 中国较后的陵墓为孙中山先生的“中山陵”。孙中山先生1912年初辞去临时大总统，一次于南京紫金山打猎时到此，见风景优美，便说，希望去世后葬此。1925年孙中山先生逝世于北京，暂厝于北京西山，1927年春蒋介石定都南京，1929年将孙中山灵柩迎葬于此，场面极为隆重，史称“奉安大典”。不过，借称“陵”，是指其墓地山势的雄伟以及人们对他的敬重，与古代皇陵不是一回事。一般佛教陵园属于墓园建筑，特别涉及于佛教文化的陵园建筑。永嘉陵园买卖
中国的墓园在景观方面，一般自古受中国传统封建等级制度的影响。苍南墓地购买
一般公墓性质： 公墓是为城乡居民提供安葬骨灰和遗体的公共设施。公墓分为公益性公墓和经营性公墓。 公益性公墓是为农村村民提供遗体或骨灰安葬服务的公共墓地。 经营性公墓是为城镇居民提供骨灰或遗体安葬实行有偿服务的公共墓地，属于第三产业。 陵园与公墓两者之间的不同之处。 首先，公墓是属于市政公用设施用地，陵园是公共设施用地，两者用地性质不同。 其次，陵园多为旧时遗留下来的遗址或古迹，多以历史为前提来规划设计，人们多乐意参观游览，如中山陵或烈士陵园等。公墓，以殡葬为主要功能。 此外墓园，简单的说就是公墓园林化，不只是死者的安息之处，也可以作为生者休闲娱乐的地方，国外的墓园历史悠久，我国也正在借鉴。墓园和公墓本质是一样的，但墓园的意义功能更广。苍南墓地购买
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